魁北克华人门户网

 找回密码
 注册
查看: 2938|回复: 47

在丧失信仰的门口重读大秦帝国(ZT:大秦帝国论坛阳明弟子)

[复制链接]
梦回秦川 发表于 2010-8-14 16:07:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
daQin.jpg

曾几何时, 在当今中国的影视书刊里, 到处充斥飘荡着满清男人让人怎么看都不觉得有美感的长辩子; 做人无论是朝野还是市井都大肆渲染的心机算尽; "奴才"来"奴才"去的自我称谓...... 所有这些, 让人由衷怀疑中华所谓五千年的文明到底有什么值得骄傲的地方? 而小家小气, 奴性泛滥怎么可能不产生辱国的南京条约, 二十一条? 到底是怎样的先人, 让我们承继他们的耻辱?? 华夏文明何以不被历史埋没成为玛雅文明的同类?? 带着这些问题, 不自觉地将眼光投向上古, 穿越公认的强汉盛唐, 找寻汉唐的先人, 我们看到的是中华历史上最有魅力的一段---春秋战国时代. 那个时代, 我们的先祖是何等地个性张扬, 奋发努力, 具有非凡的创造力和勇于实践的无畏精神; 那个时代, 所产生的哲学思想, 是何等地让后人仰为观止, 无法跨越! 我, 更愿意视他们为我们的祖先, 只有如此的先人, 才能让人由衷地为之自豪, 为之喝彩!

我们有幸, 拜读到孙皓晖先生历十数年写就的历史小说"大秦帝国", 小说从秦孝公即位, 秦国积弱, 商鞅变法开始, 到秦始皇一扫六合, 统一天下终止, 描述了那一百多年间战国时期以秦国为中心的那一段纷争多彩的历史, 情节虽有虚构, 但基本史实均被涵盖, 是一部让人读之精神为之一振的佳作. 所谓独乐乐不如众乐乐, 我将在另一栋楼里, 尝试陆续转载这部共有六部的历史小说, 以期与大家分享. 另外, 小说第一部"黑色裂变"已经被拍成电视剧, 共51集, 大家感兴趣的可以在网上找找. 拍得基本不错, 虽然内有让人捧腹的小错误.

在本楼里, 我想和大家分享的, 是一位ID为"阳明弟子"的年青人, 在大秦帝国网(daqindiguo)未改版升级前上贴的他读大秦帝国的读后感, 很长, 文笔极为流畅! 本人很是喜欢. 读到后, 将其归成WORD档, 好在, 大秦帝国网改版后找不到此文了, 可惜! 作者感情饱满, 思如泉涌, 信马由缰, 随手偕来, 皆成文章. 文字充满激情和生命张力, 是难得一见之好文. 其文用诗一般的语言, 快速描述了小说"大秦帝国"的前五部. 现转载过来, 希望大家喜欢.

转载正文如下:

这是一个信仰消失的时代,人们奔走在灰色的现代废墟里,目标明确,手段直接,这是一个不需要祖先和传统的时代,我们不敢再回望先祖的荣耀,我们丧失了作为一个汉人能够丧失的一切,礼仪,服饰,习惯,风尚,乃至对整个民族历史的记忆。在这个时代,岳飞文天祥是阻碍祖国统一的罪人,施琅和金兀术,洪承畴是促进民族融合的功臣,在这个时代,重情重义,至情至性是白痴的体现,春秋大义是害人的妖言,铁木真在中亚的屠杀是无父暴行,忽必烈在江南的战争是赫赫武功,史可法是不自量力的,多尔衮是顺应民心的。。。。。。迷失,遗忘。人们根本不敢回望过去,在那些高大的先祖面前我们必将无地自容,索性,还是把责任都推到祖先身上吧。

这就是我要重读大秦的原因,我要重新告诉自己,我是那些英雄的后人,我的祖先们创立了一个伟大的国家,我们现在糟蹋的所有传统都是他们留给我们的遗产。

2011年3月3日: 刚找到一组很棒的视频, 共有79段, 跟大家分享:

http://www.tudou.com/l/7rOkrtJyTgg

 楼主| 梦回秦川 发表于 2010-8-14 16:07:31 | 显示全部楼层

第一部,黑色裂变

由罗兵播讲的有声小说"大秦帝国"第一部"黑色裂变", 共117集, 已经由管理员把它放到了本站的影音专栏, 连接如下: http://www.quebecren.com/modules/videotube/index.php?cid=24, 有兴趣的尽可前往



公元前362年,河西,秦战于魏,秦献公战死。资治通鉴记载如下,秦魏战于少梁,魏师败绩,获公叔座。

秦国此刻岌岌可危,国君战死,新主即位,举国狐疑,更有六国分秦,咄咄逼人。按照中国历史,这诚生死存亡之秋也。

那么这个时候,秦国在做什么?赳赳老秦,共赴国难!所有的人都在积极行动着,甘龙也罢,公孙贾也好,在国难当头的时候选择团结对外,没有人因为个人私利败坏国家,所有人的想法简单而实际,如何度过难关?

我们可以联想一下,南宋的时候,南明的时候,政府官员都在干什么。同样是内忧外患,同样是强敌压境,赵构先生在西湖喝花酒,南明诸人仍然醉生梦死,任黎民百姓在异族的铁蹄下死去!(我不想指责崇祯,他真的尽力了)

读到这里,仿佛身在黑色的殿堂,听见剑气溅射出决一死战的华丽光焰,所有人都已经准备挺剑而起去迎接最后的命运,长久沉默,为这些骄傲的祖先。

再看六国会盟,精明的齐威王,朴素的韩昭侯,倨傲的燕文公,豪爽的赵侯,外憨实精的楚宣王,还有威武的庞涓。是的,风云际会,铁血争锋,那个时候的人性是多么的张扬,无论国君还是大臣。

先说一点,资治通鉴称,前359年,韩昭侯继位。且无六国会盟记载。

我不知道历史上秦国有没有真的碰到过这样一次灭顶之灾,也不去关心,只是在想,当一个国家碰到危难的时候,后来的中国,还有没有那样的太后,在黑夜里默默为自己远征的丈夫和儿子祈祷,站在栎阳的古道上等待他们胜利或者死亡的消息,有没有人,用一生的时间,守候在漫长的等待中,让凄艳的诗句一唱三十年:

昔我往矣,杨柳依依。
今我来思,雨雪霏霏。
行道迟迟,载渴载饥。
我心伤悲,莫知我哀。

是的,想象一下这支歌悲凉的音色,想象一下为之伴奏的秦筝,痛苦的大风形成永远无法逃脱的甜美回忆,在这一刻又全部变成伤感。

那个时候,安静的孝公跪倒在母亲面前,多日的重负终于让他无法沉默:娘,渠梁无能,使秦国蒙受耻辱,使一国太后蒙羞。
渠梁请受责罚!

读到这里有一种奇特的感觉,仿佛终于回到故乡,而多年一直流浪。这就是中国人。我们就是这样尊重老者,敬爱自己的父母只因为他们是我们的父母,我们不是草原的恶狼,我们不会抛弃不强壮的婴儿和行将就木的老人,我们拒绝象那些美国人一样把自己的父母抛在空屋子里等死。

这就是中国人。孔子孟子不过是把我们固有的品质凝练成一种信仰罢了,任何鼓吹狼图腾的家伙们都是彻头彻尾的华夏叛徒和退化,这也体现了我们这个时代信仰混乱的特点。

接着,太后献出了自己的所有财产,包括来自王室的珠宝。而“我大清”的慈禧女士可以用北洋军费去办寿筵,这就是区别,就是这样的王八蛋还有人给他脸上贴金,我们又岂是现在才作了叛徒?

好,还是接下去吧,嬴渠梁是那样的深沉激切却又自责过甚,国耻碑可以搭上自己的两根手指,红色的国耻二字在黑色的殿堂静静矗立。如果说我们这个民族走到现在丧失了最宝贵的东西,那就是对荣耀的欲望,对耻辱的敏感。是的,漫长的四百年,耻辱实在是太多了,再敏感的心灵也最后会变成灰尘。所以美国人不理解为什么中国人提起朝鲜战争会那样骄傲,他们永远不会懂得,对于一个丧失荣耀太久却苟活着的民族,这场胜利意味着什么。

我觉得,这才是儒家对我们民族的原始定义。重义,知耻,奋争,虽万千人吾往矣。

六国的会盟仍在继续。魏惠王在我看来,也许不是个担当天下的好君王,但是个好人(有点类似明朝的正德皇帝,当然,正德比他能折腾的多),他从本质上说,和政治是有距离的,所以他从心里不喜欢厚重寡言的庞涓和公叔座,也是生逢其时,赶上了魏国强盛的时代,然而他与庞涓终于是有距离的,所谓同心而不同德。而庞涓,恰好有着让人佩服的士道和名士本色,这种人幸好生在战国,如果在后世,会做事不会做人的将军们向来是危险的,比如周亚夫,比如檀道济。

而齐威王则相反,他是属于后世称颂的圣君类型,个人能力极其出色,手下人才济济,胸怀宽广,然而所谓成败皆是,荣辱并此,他有点过于依赖自己的能力了,所以庞涓对齐国看得很准,象这样过于依赖人治的国家其兴也勃,其亡也忽,深沉的等待下去吧,机会就在不久的将来。当然,最后利用了这个机会的人不是他,而是乐毅。或者说,如果庞涓不碰到孙膑,如果庞涓有一点容人之心,魏国几乎是必成伟业的,然而,就如前面所说,只会做事不会做人的家伙是危险的,不光对自己,对别人也是一样。

最快意的仍然是赵种。英雄本色,名士风流,热血,实际,燕赵之风自古为文士所颂,所谓感慨悲歌,所谓拔剑四顾,所谓十步杀人,所谓千秋壮士,诚之谓也。

而处于危亡中的秦孝公毕竟要与这些风流人物走不同的路,秦国最弱小,秦国最贫穷,注定了他这辈子都没有快意的时刻——除非功成名就,国耻得雪,而通常在这个时候,那些最伟大的人物就要离开了,在想到秦孝公的同时也会想起柴荣,想起孙文,想起蔡锷,想起当文革就要结束的那个念头,痛苦而执著的总理静静闭上眼睛,想起天下大治,蛮夷远遁,西洋平服,大典修成的永乐二十一年,终于得知侄子消息的朱棣病逝于战场归来的路上。

公叔座,这个魏国的老丞相,此刻正在走向生命的终点。对于这个为国家血战一生的老人家血战一生的老人,魏王要归城去表达自己最诚挚的敬意。

而我们的主人公,就要出场了。



公叔座丞相的生命走到了尽头。一个魏国的首席权臣,此刻在于死神的对望中,最后回忆起自己一生的时光。

金戈铁马,意气风发!一支雄霸天下的军队领袖,一个老谋深算的庙堂栋梁,虽然年老气衰,身为敌虏,但仍然可以问心无愧。

如果没有商鞅。

只有在这个后生面前,老丞相才会发现自己的浅薄,才会在生命的最后时光,平静地承认自己不过是个中才,虽有高远的志向与绝不向衰朽陈腐妥协的坚韧意志,但是缺乏成事的才华。

那么,对于一个还未正式出场的人物来说,这种评价让人心动。一个如此年轻的士子,怎么能够做到彻底的冷峻和锋锐,在大多数人看来,二十岁正式意气奋发的好时光。

然而,就是这个年轻人,安静地看着一强独大的魏国沉浸在奢侈的幻影中,在宣告自己进入巅峰的时候也顺便宣布了自己的颓败。

一统天下的时机就这样过去了。魏惠王是一个沉浸幸福的太平天子,可是天下并不太平。一个白色的孤傲影子正在为老丞相的挽留作最后的礼节性应承,他知道最后的结果,所作的一切不过是让这个老人能够安静的离去。

然而魏王的语气让老丞相失望。生命中的最后希冀开始消失,这是一个英雄一世的老人,用最后的努力想脚下这片成就了自己功业的土地告别,那么我们说,这样的人是值得敬重的,果然,商鞅也这样想。

卫鞅默默站在榻前,冰冷的悲哀涌上心头,大滴眼泪滚到脸颊。他向公叔痤的遗体深深一躬,“公叔大人,感谢你知我至深。可你没有回天之力,只能眼睁睁看着魏国滑进深谷。大人,你无愧于魏国,你就安息了吧。”

老丞相带着冰冷的失望离去了,一个叫做庞涓的人,将要继续推动魏国的霸业,一个叫做商鞅的人,则蜗居于孤独的陵园中,继续等待他的命运。

读到这里,想到那些兴衰的故事,强大的魏国在这个时候选择了另一条路,一个冷酷而清醒的士子,被自以为是的君王抛弃,一段由魏武侯开创的光辉岁月,在这个时候进入了尾声。

是的,魏国老了,不再是当初那个开天下变法之先的魏国了。一个老英雄的辞世总是伴随着那些慨叹悲歌的壮词,仿佛在被俘虏的时候就已经预示了将来的命运:
“只可惜老夫来日无多,不能和英杰并世争雄了。”
是的,一个新的时代,就要开始了。

 楼主| 梦回秦川 发表于 2010-8-14 16:07:31 | 显示全部楼层


洞庭春的气氛让人沉醉。

在那个铁血纷争的时代,这个称自己为华夏的民族,那样生龙活虎的生活着。他们可以这片土地上来去自由,可以游学天下,可以为那些和自己本不相干的问题争的面红耳赤,他们使用频率最高的词汇大概是“天下”,他们文明,却又尚武,刚烈,同时天真。伟大的名字一个接着一个从洞庭春的主楼上飘过,老子,墨子,孟子,慎到,当然,还有商鞅。

白雪的首次出场让人会心一笑,太类似武侠小说的场面,或者说那个时代是武侠精神的源头。所有人都在明明白白地争执,光明正大地辩论,中国再一次出现这样的场面要到明朝的中后期,而不同的是之后的结果,一个是伟大的秦汉,而另一个则是沮丧的亡天下。

商鞅在洞庭春的辩论中再露锋芒,这是一个冷静到极致的天才,同时也为自己找来了麻烦,这就是那个时代,也许一个很平凡的士子就可能拥有光辉百年的名字,法家的又一个巨子慎到出场了,他的背后是阴郁而自负的庞涓。

秦国的神秘一点点把商鞅的命运引向西北,这是景监,百里老人,及孙老的统一策划,毕竟魏国的大好形势太吸引人,如果不是老丞相临死才推荐了卫鞅,如果庞涓没有对孙膑的卑劣动作,如果一切竟如人意,那么史书恐怕要重新写,当然,竟如人意的历史还有什么意思?

然而,这些不是主要的。

当我随着景监将军踏上洛阳的朝圣之路时,方才洞庭春的一切都被遗忘。没有纷争,没有激越,只是听见悲怆的声音开始诉说,想到很多年前,看到那段叫做黍离的文字:
知我者谓我心忧,不知我者谓我何求
悠悠苍天,此何人哉?

巨大的忧伤漫上眼眶。站在洛阳的门口你会想到文王武王开国的光辉时刻,困顿中的周王仍然在聆听那些关于自己祖先的诗章和音乐,起身,看到高大的青铜王座上蜘蛛已经结网了,黑色的九鼎在颓败的汉白玉广场上沉默。一句“非不为也实不能也”就足以让所有慷慨激昂的对白消失无痕,这是姬氏王族最后的信念,在苦苦的坚守中闪烁。读到这里你可以轻松的理解孔子为什么会如此执着于礼义的梦想,可以理解为什么孟子要为这个不可能实现的大梦奔波终身可以理解为什么孟子要为这个不可能实现的大梦奔波终身,可以明白礼乐崩坏的时代是如何挫伤了洛阳的光芒,他们的时代就要过去了,在这片神圣的土地上,将由铁血建立起新的文明。然而敦厚纯朴的洛阳王风,却成为对一个成熟文明的最高境界的标志,被那些坚守信念的人代代铭记着。

很多年以后,华夏有了新的圣地,西边的那个叫做长安,东方的那个仍叫洛阳,在一个叫做贞观的时代,这种最高的理想,又一次变成现实而出现在我们的记忆中。

我姓周,我也是文王的后人。当读到这里的时候,仿佛看到那些绝望而坚韧的先祖,守望着上古时代最后的神器,也守望着已经死亡的理想。九鼎王场上,山呼万岁的记忆已经成为痛苦的代名词,承载荣耀的灵魂必然要受到荣耀的折磨,直到生命的最后一刻。

这也许是世界上最刻骨的伤感,当荣耀的时光已经离我们而去,我们在废墟上收集着先人的足迹,终于泣不成声。想想那些南宋和南明的英烈们,在无法逃脱的挣扎中,收集文天祥和史可法的衣冠,指南录上的二十二个“死”字触目惊心,这是更加绝望的时刻,亡天下的痛苦让人无法平静,即使他们的灵魂消失在遥远的山林。

仍然悲不自胜,也许读几次都是一样,为那行将就木的洛阳,为那些死守宗庙的祖先。



今天想谈谈孙老笔下的爱情。

读到这里,嬴渠梁和玄奇,还有商鞅和白雪。那个时候的爱情就是这么简单么?一见钟情,生死相许。还是孙老给我们编制的历史童话?

不晓得。不过后来,看到过尾生的故事。也许在很多场合,我们都听到过类似这样的慨叹:我们的古人如何如何,而现在。。。等等。

我们能把一个民族的心灵变化仅仅归罪于现代化么?在漫长的历史中,黑色的灾变异化了我们的感觉,许多年后会在先祖的坟墓前痛哭流涕。

是的,一直有一个愿望,能够回到秦川,去拜谒那些英雄的坟墓,去抚摸卫青坟前的青草。然后再无人的午夜,来到长安的废墟上,听见第一声呜咽的时候就纵情一哭,我们不肖,居然是这些英雄的后人。

扯远了。回到那个人性张扬的时代,看见冷彻的月光下,两个影子长久的靠在一起,说出我听过的最动人的爱情誓言,也许比西方人在神父面前签合同式的对话感人千倍:
不移,不易,不离,不弃。
天地合,乃敢与君绝。

一边是刚毅木讷的秦孝公,一边是妩媚而充满英气的玄奇。只能说是天做之合,别的话都显多余。墨家的女子们也许是那个时代最理想的伴侣,大家一定还能够想起更多的人,比如荆梅,比如越燕,多说一句,个人认为鲁仲连和越燕可能是书中最完美的一对了,这些在后面还会讲到。

然后就是白雪。说来也怪,白雪第一次出场的时候,我就认定她是女扮男装。像商鞅那样孤绝的人,也只有白雪能够承载他的功业。同时,也正是白雪,让这个冷傲的人拥有完整的经历,那些同白雪在一起的感情流露,对我们来说更是弥足珍贵的时刻,只有这样,司马迁笔下冷酷无情的商君才是一个完整的人,拥有属于自己的欢乐和痛苦,拥有耕耘和收获。

读大秦最大的感觉,其实是巨大的失落,就像那些离开耶路撒冷的犹太人日夜思念哭墙的词句,现在读起来仍然心惊:
耶路撒冷,假如我忘了你,就让我手指僵硬,不再弹琴。
耶路撒冷,假如我忘了你,就让我喉咙干哑,不再歌吟。

或者是拜伦的哀希腊,那个游吟诗人痛苦的歌唱:一想到这样的乳房要用来哺育奴隶,我的心就颤抖不停!

是的,就是这样的感觉,当我们自己把祖先的荣耀扔进垃圾堆时,当信仰不复的夜里,又一次读到那个光荣的时代,看到中国人们是那样敢爱敢恨地生活着时,会拥有这样的感觉。

商鞅,白雪,相逢的时候就注定要碰撞出凄艳的传奇,突然想到很多年以后的渭水草场上,风雪中走来一个红色的影子,在多年前读到那里的时候就已经泪如雨下,那里还顾得他们在那里安静的对话并且死亡?

这些对白雪其实是不公平的,她为这个男人付出了全部,直到一无所有。而这种故事,就是中国人的爱情,又想起那个抱柱而死的尾生,一次相见,一场约定,君来君去,此心不泯。

 楼主| 梦回秦川 发表于 2010-8-14 16:07:31 | 显示全部楼层


商鞅还在魏国纠结的时候,法家的又一个重量级人物出场了。

申不害。他的故事让人热血沸腾。一个布衣之士,转瞬得志于韩国朝堂,谈笑间剿灭封建势力,痛杀国贼于庙堂之上,而且这个惹不起的家伙还是自学成才。

好一个快意男儿。当得知商鞅欲往秦国的时候,申不害断然决定留在韩国。不为别的,一争而已,唯有争雄,乃称战国,天下在手,鸟瞰华夏。是那样让人神往的铁血时代,一个接一个的风流人物在山谷为陵的一个接一个的风流人物在山谷为陵的大颠覆中翻云覆雨,这就是时代精神,只要有能力,就能够立身于天下,立功名于万世,只要有梦想,就立刻全力以赴地行动起来。于是商鞅激动了,英雄从来都是成对出生的,空有我一个傲视群雄岂不寂寞?申不害,等着我,二十年后,看谁是法家正道!

神秘的墨家也开始初露锋芒。庞涓也许永远想不到,那个以义击暴的社团已经盯上了他。中国的侠义精神从这里起源,这已经成为民族精神的一部分,代表着弱势群体的利益,代表着高于法律的道义,代表着敢为天下先的勇气。也正是这种精神,能够让我们的民族在逆境中一次次奋起。想到中原沦陷的时候,那个中流击水的祖逖,想到五胡乱华的时候,那个吊民伐罪的冉闵,想到宋室南渡的时候,那些留在北方的军人,想到奸佞当道的时候,那些直言不讳的史官,你就会发现墨家的灵魂已经刻在每一个中国人心中,当暴虐横行的时候,这种侠义就会苏醒。

我是想说,那个时代,是我们文明的源头。无论后世如何诋毁,他们的言论和思想都刻在每一个国人心中,儒士,法相,庄隐,墨侠,这些思想最终成为一个民族历史共同的源头,而我们,正是他们的后人。

现在到了别离的时刻,茅津古渡旁,商鞅就要走了。一个美丽的声音开始向自己的另一半告别,子兮子兮,君在远山。

白雪的完美让人心惊。像这样至情至性的女子天下共有几多?历史中,我也只能勉强想起刘秀的皇后阴丽华。而阴丽华远远称不上完美,想白雪这样的童话,我们只能够安静地欣赏,并且在合上书卷的时候叹息一声:
今夕何夕,见此佳人。所谓白雪,在水一方。



现在是孤独的商鞅,一个人走在入秦的大道上。

这是一片赤贫的土地,在远离中原文明的地方,人们日落而息。那些战死在远方的战士们没有抚恤,他们的荣耀也不被人们记起,悠悠苍天,忘我苍生。

我在去年冬天的时候,读过高建群先生的《最后一个匈奴》。那里面的秦人们的形象也许就像商鞅看到那样。他们纯朴,憨厚,尚武,同时蒙昧。他们心比天高命比纸薄,他们世世代代向往着远方,世世代代站在山头上唱着炽烈的情歌,世世代代奔波在通向荣誉的路上,世世代代倒下成为路边的坟墓一座。

我想我理解商鞅初次到达秦国的感受,那种仍然在循环上古时代风情的村庄和田园,那些日日耕作却永远饥饿的农人,对一个来自繁华都市的士子,会产生奇特的冲撞,那是一种类似于回归故乡的心情——所有人都是那样的热情,尽管他们很贫穷,但是他们从不埋怨官府,因为他们知道国君和自己过着几乎同样的生活,他们从来不知道抱怨命运,仿佛天生都是一些宿命论者。他们在做着英雄梦的同时,会继续挥舞手中的镢头,他们的情歌让所有人都黯然泪下的同时,掩盖着那些终生没有碰过女人的悲怆灵魂。

而这些,都在暗示,商鞅,你应该留下来。

秦公的招贤开始了,可以说,这是相当感动人们的一刻,坦荡,真诚,俯仰无不可对人言,此心可对天下。执著的荣誉将属于那些最终留下来的人。

我在这里看到了可贵的实践精神,当然,最后踏遍秦国的只有商鞅一个,能够担当大任的也最终会是此人,大争之世,实践是检验真理的唯一标准,这条铁律也同样适合现在。

三个月后的朝堂上,一个高贵的灵魂死去了。这又是典型的中国故事,士为知己者死。由此我们可以轻松地解释一些现在人读不懂的事情:比如在卫青老去的时候,同样垂暮的汉武帝与自己的将军相对无言,许多人认为《汉武大帝》中卫青见汉武帝时的那首歌曲过于暧昧, 并且联想到武帝好男宠的不良嗜好,但是,他们都忽略了一种情怀,这种感情超越君臣和朋友的关系,那就是:
士为知己者死。

或者,想想陈布雷的死因,在拨开愚忠的面纱后,写着这样一行血字,士为知己者死。

这种感情,西方人一定理解不了,斯诺曾经对刘志丹的束手就擒非常不理解,然而,这就是中国故事,我不想评论这种故事的优劣,只是想说,这是一个中国人灵魂深处的一部分。

田常的死让我长久沉默。那个时候终于明白,理性和感性并非有优劣之分,我们只是在适当的时候做适当的事情。

现在到了商鞅出场的时候。前两次的面君尽显出鬼谷子(也可能是尸子)的高超智慧,这是西巡的小舟上,两个在漫长的孤独中寻找对方的人终于开始了灵魂的相逢:变法强秦,生死相扶!这样的关系让我想到那些相似的人,他们都是在最落魄的时候发现了对方,最终互相帮扶着实现了自己的梦想,然而梦想实现的那一刻,必须要有人要离开了,剩下的那一个即使痛苦万状也不能挽留,就像变法成功的二十年后,秦孝公在威武的函谷关合上眼睛,就像击溃匈奴的时候,卫青开始考虑淡出武帝的视野,就像吞灭吴国的时候,范蠡飘然而去,就像朱棣登基的前夜,姚广孝默默回忆那些寂寞的从前,就像在南美独立的时候,玻利瓦尔和马丁必然有一个要选择退隐。所以那些倒在奋斗路上的人往往是幸福的,因为登上巅峰的时候也会同时看见另一侧的山谷,从此被往事的幽灵缠绕,直到毁灭到来的那一刻。

而商鞅的伟大也在于此,他淡漠着那个必然到来的结局,只是注视着已经崛起的秦国大地。

两个人一直谈了三天三夜。也就是从那个时候,莹玉心中有了一个纯白如雪的影子。我们可以联想一下多年后的莹玉是怎样失魂落魄,今日别君,何处相逢,白发千丈,青丝如雪。

情根,早在二十年前就已深种,又怎能拆解得开?

 楼主| 梦回秦川 发表于 2010-8-14 16:07:31 | 显示全部楼层


商鞅的冷峻成就了秦国。

在一个普通的中午,国君和商鞅一同进入黑色的左庶长府,霹雳一般的法令在秦国乡野引发剧烈震荡。一个零乱的国家,被严格约束成一个高效运转的争霸机器,这是我对商君法的初始感觉。

法令严厉得让人吃惊。只有在铁血的争霸时代,秦国才会选择这样的道路,因为不改变一定会灭亡。所有的一切,都是为了极大限度激发生产力,让一个从上古走来的部族踏上君主集权郡县制的大路。

然后刑杀发生了,黑色的鸽子飞向远方,在行事的时候,商鞅保持着无情和冷酷,帝国的强大需要你们的鲜血,这是一个敢于牺牲一切的人,尤其是,对于一个华夏人最重要的东西,那就是声誉。

天下侧目,黔首激愤,商鞅不为所动,在功业建立的初始,人性让位于政治。我们可以联想一个事实,美国立国之初是如何对印第安人进行屠杀的。同样残暴,同样冷血,为了什么?还不是为了国家根基的巩固?军事和政治,这两件事业都充满了鲜血和权谋,真正的男人,能够从事与这样的事业。为政决不能够瞻前顾后,在通往强大的路上,所有人都要有牺牲的准备。只有国家的根基得到确立,人权和道德才有从谈起。

而儒家的令远人来而安之,是一个国家发展到一定地步才能够做到的事情。中国自秦汉以后对非华夏民族向来宽容,结果几次都酿成大祸。西晋的胡人入迁,唐代的突厥安置,都对后代造成了不可估量的消极影响。一个五胡乱华,一个燕云十六州和山丹军马场的丢失,几乎都是灭种的威胁。

我向来不相信什么中华文明能够吸收和化解其他民族的鬼话。五胡乱华之所以没有造成华夏灭亡,是那些坚持抵抗和战斗的军人们起了关键作用。要不是冉闵在北方对胡虏反戈一击,后来的杨坚有怎能灭胡再建华夏?而唐代对游牧民族过于信任,导致后来燕云十六州一直无法收回,没有了幽州的北宋在游牧民族的铁蹄下简直不堪一击!即使后来南宋血性爆发抗击蒙古四十年,但是无法逃脱失败的命运。祸根,早在唐初就已经种下。

我们需要看看那些创业的祖先是怎么做的。在创业的开始,用铁血政策去稳定,并且凝聚国家的力量,全力发展经济加速对异族的蚕食,然后东出函谷争霸天下。而后代的统治者们,比如赵匡胤先生,非要认为内忧才是正典的祸患,一个杯酒释兵权害了多少沙场英雄?

这也就是我为什么不能苟同商鞅的残酷,但是赞同他的做法的人,所以司马迁的评论完全有诛心之嫌——换作另一个名士,如果要让秦国强大,请问他是否有别的方法?或者说,如果必须要让司马迁本人来做这件事,他是否能够提出更好的方法?在那个随时都可能有敌国进攻的时代?

商鞅本来可以选择做一个好人,做一个游侠,和白雪一起浪迹江湖,或者做一个庞涓的部下,小心的提醒他并且最终在魏国做一番相对容易的事业,但是事实上,商鞅选择了战国时代最贫穷的国家,选择了牺牲一切让自己的梦想在这里实现,选择了把自己逼向无法回头的崎岖小路,这样的人,虽然无法另人喜欢,但是,千载之后,仍然可以接受人们对他的敬意:
商鞅,你是不朽的,是你,让中国开始真正走向郡县制的道路,套用一句明月评论张居正的话,你不是一个好人,不是一个坏人,但是,是一个有良知,有理想的人。你抱定了要让秦国强大的理想,并且准备为了梦想付出自己的全部。

我们时常觉得自己活得太累,顾虑太多。而真正勇敢的人,可以简单执著于自己的信念和梦想,即使谤满天下,即使身败名裂,他们都未曾后悔过。自我对他们来说从来和梦想是一种东西,而他们只是全力向梦想冲刺到生命的最后一刻,至于结果,从来不去关心。

突然想到灌篮高手,我问自己,在经历了这么多事之后,你,还能不能够拥有不计成败的执著和激情。

答案是能够。

原因在这里:许多年后,重读大秦帝国的时候,我,一个两千年后的汉族人,仍然能够读懂商鞅的心境,并且向他致以我最崇高的敬意。

您,是不会从我们这些汉族人的心中消失的,只要汉字还存在一天,只要这片土地还叫做华夏。



墨子的正义,在千年之后读来,仍然让人振奋。

许多年后,这片土地终于天下一统,帝王家的力量彻底控制了全国的时候,那些伟大的剑客,开始从历史上消失,我们只能在史书的角落,还能看到这些特殊人物的影子。他们或隐入官府,或安于田园,或退于军旅,或淡于市井,等待着孤独的讲述时分,古老的刀剑仍然在寂寞的询问:
天下,可有不平之事?

好在还有战国。我们的侠义从那里发端,墨家代表着弱者的寂寞信念和最后的勇气,在丧失妥协的余地时,那些退无可退的人们,会想起暴力和鲜血。

墨家的正义超越一切道德。那是一种彻底的平等理想,所有人都能够去爱天下的人,人们对上天保持真正的敬畏,因为,即使是乾坤倒转,山河流血,我们还拥有最后的自由,这种自由是任何法律和道德都侵犯不了的,那就是,死亡,或者反抗。

当时间走到了那一刻,我们不需要理性。我们不会去质问血流千里的来由,我们不会去思考自我亡故的代价,只是有最后的原则,在于人的生命是不能够被侵犯的,无论在什么真理的掩盖之下。

那么我们说,这个世界上从来就没有绝对的真理,我们只是要坚守自我的信念。所以商鞅的做法无可非议,墨家的刺杀无可责备。如果我是那个死在刑场上的人的家属,我绝对会牢记复仇的信念,即使是这样的复仇会颠覆秦国也在所不惜。

我们归根结底不是圣人,而是普通的人。会简单的愤怒,会感性地悲苦。墨家的正义基予基础的人性,在于任何屠戮都要付出代价,即使,这样的屠杀对秦国有利。

那么,想想公子虔,我从心里理解他的复仇,不是所有人都拥有天下为公的胸襟,特别是,当我最信任的人把我自己推上政治的祭台的时候,简单的复仇信念,会成为余生的信念。

公子虔,你是一个伟大的骑士和剑客,是一个完整的人,虽然,不是一个伟大的政治家。

 楼主| 梦回秦川 发表于 2010-8-14 16:07:31 | 显示全部楼层
外篇,关于公子虔的咏叹

在黑色的夜里,一个石头一样的影子坐在废弃许久的庭院,脸上垂着一方黑纱,看不清这个人的真实面孔。这是昔日的骑士,在丧失战马和长剑之后的寂寞,嬴虔,丧失荣耀的嬴虔,骑在马上的光辉岁月似乎已经成了遥远的前世。

许多年前。

嬴虔,你是军队的英雄,大秦的尊严。多少次看见那个关西猛士,手提长剑,骑在黑马上踏过远方的烽火,然后在凯旋的歌声中再次回来。深沉,暴烈,勇武,高傲,这个刀丛剑阵中的佼佼者,喜欢在孤独的时候倾听剑的唱鸣,北方的战场在召唤他回去,战胜的单纯快感总是随着书剑飘零的岁月一次次升腾,看见血花绽放的瞬间,冷酷的面孔甚至不带笑容,狂飙突进的梦想还等在前面——
大秦的军旗,要插上函谷关口,重建穆公时期的尊严,让这个古老的部族再次挺立。

梦想还在继续。

然而,孤独的将军已经失去了冲锋的热血,取而代之的是深沉的隐忍,寂寞的等待。骑士的尊严是不能被剥夺的,黑色的仇恨像夜色一样扩散开来,最终成为自己挥剑的理由。以致最后的复仇都充满了扭曲的理性,在车裂商鞅的同时,把滴血的战刀指向欢呼的世族,在个人仇恨了结后的瞬间便开始重新追逐自己的梦想。

你有权谋,有才气,有勇气,然而没有胸襟,最后流于凡品。

相信在余生里,公子虔会多次想起白雪的评价。不错,这个世界上能够如此纯粹把自己和事业融为一体的人太少,我不是商君,我只是嬴虔。一个伟大的剑客,一个合格的贵族,骄傲,同时偏执,高贵,然而冷血。但是毕竟恩怨已经如此,复仇的对象一定要付出生命的代价,尽管商鞅的孤绝和坦然已经彻底摧毁了嬴虔的愤怒,可是,当白雪缓步走上高台的时候,公子虔的心中,相信也同样开始了灵魂的诘问和辩解:

惟有冷酷的权谋在推动政治的运转,惟有永恒的利益在左右我们的行为。与此同时,灵魂的另一面让他看到这样的景象,商鞅和白雪正在安静地告别,当大雪降下的时候,琴声与歌声都停止了,千古之下,他知道商鞅已经不朽,也知道甘龙万劫不复,但是,他头一次惶惑于自己的结局,在不断重复复仇信念的时候已经无法回避商鞅的面孔:

他并没有躲避我的复仇,他似乎从刚开始就明白自己的归宿。

公子虔的思维开始跳跃,开始混乱,复仇的快感并没有如期而来,公子虔突然感觉到时光带来的孤独痕迹——铺天盖地的回忆在大雪来临之前就覆盖了这个战士的身体,当年受刑时的吼叫声也无法把自己拉回现实,而之后所作的一切不过造成了自己彻头彻尾的苍茫快感:

这是作为一个贵族必须要承受的诅咒,高贵的心灵更容易被痛苦扭曲,高远的志向更容易被突变篡改成维护尊严的简单游戏,就像至公至刚的商鞅更容易吸引阴影中的敌人。嬴虔可以无愧于自己的选择,可以坦然面对自己的阴暗,他,用生命的另一段时间,不过是单纯的维护着自我的荣誉,它可以在叹息造化弄人的同时仰天长笑,因为他至少坚守住了内心的高贵,虽然,这种坚持本身就是悲剧的诞生。

这是多年后终于再次握剑的嬴虔,在平叛的杀戮中再一次体验纵马狂奔的感觉,在漫长的坚持后,我们的将军,终于回到了属于自己的战场上尽管,代价是拥有一个彻底唾弃自己的母亲,一个彻底失望并且白发千丈的小妹,以及,一个已经不再能够恢复正常的灵魂。

这,也就是勇气的伤痕。一个用生命的全部坚持自我的人,也必然是一个会带来风暴和伤痕的人。虽然,他是帝国最伟大的骑士。

 楼主| 梦回秦川 发表于 2010-8-14 16:07:31 | 显示全部楼层


墨家的总院神秘而宏大。古老的歌声,砍柴的少年,严密的组织,严格的纪律。师兄师弟,师姐师妹,从这里,你是否觉察到了什么?

不错,这极有可能,是后来武侠小说中那些武林门派的雏形。

而金庸先生的无聊在于,让这些门派的存在失去了价值,仿佛不过是一帮人聚在那里为了武侠而武侠,像丐帮这样比较有觉悟的门派少之又少,大部分是星宿派这样的无厘头风格。

而他们的宗室或者来源——墨家,目标明确,信仰坚定,不隶属于任何一个国家,墨子如同那些绝世独立的先知,默默鸟瞰脚下硝烟滚滚的中国大地,或者面壁去聆听世界的奥秘(墨家在技术上的独创是别的学派比不了的),然而,一旦出现暴政,冷艳的剑光就开始闪烁,那些面色坚定的青衣弟子们,随时准备战死在捍卫道义的路上。

剑客的方法从来简单直接,我有一种奇妙的感觉,选择剑的那些人也许都是心灵脆弱的孩子,他们永远不能长大,永远不能明白这个世界有很多事情无法靠杀戮来解决,只有挥剑的瞬间能够找到童年的感觉——

这让我想到英雄本色,想到小马。我记得很多年以前第一次和父亲看这部片子,我不懂得宋子豪为什么不去复仇,我只知道,小马的正义符合我们的心愿,在射击中他可以放肆地大笑并且放肆地死亡,而后来,我们不会再有这样的选择——

只有剑客,他们的生活方式是那样简单,因为世间的道义本来就很简单,想起孟胜的学生在传位于田襄子后毅然返回阳城和他们的师父死在一起,想起孟胜为了简单的承诺战死在阳成君的封地,你就可以看到,墨家,兼爱天下的墨家,其实是一帮多么单纯的人。

墨子,一个寂寞而骄傲的剑客,迷醉于自我和天下的漫长战争里,他是那样藐视着脚下的一切,他是真正的周王,当王室已经失去了自己的作用时,那些飘零的背影,开始用单薄的白刃对抗天下,让鲜血和刀光证明道义的存在,以墨家的名义。

所以,只有面对这样的学派,嬴渠梁的勇气才让人心折,就孤身一人深入墨家这一件事,就足以将坦荡和光明诠释的淋漓尽致,论证台风采逼人,天下英雄皆兄弟也,百里老人说的没错,二十年后,又有一缘。

论政台,墨家,墨子,玄奇,秦公,百里老人,白雪候嬴,又一次,见证那个激荡着时代风云的时刻。



阴谋,终于诞生了。

多年后重读甘龙的谋划,仍然觉其老辣凶狠。如果不是对太子有着透彻的了解,如果不是对商鞅有着正确的估计,他绝对做不了这么漂亮。

然而,他成功了,凭着一个阴谋家对人性和权术的理解,圆满地为商鞅的命运添加了阴影。通过简单的一次掉包,差点颠覆了秦国的天下!此时读来,仍然心惊不已。

雪亮的刀搭上了嬴虔笔挺的鼻梁。雄狮一样的吼声,激射的鲜血,和无法忘却的耻辱充满了嬴虔的后半生 ,他将在铭记仇恨中度过十几年的孤独岁月。

这一阶段的故事推进得越来越快,归来的秦公差点就干掉了闯祸的太子,一个十四岁的少年被迫去国怀乡。接着,又是新军训练,公主大婚,白雪的冷静掩盖不住绷断的琴弦,在情感问题上我们的左庶长象一个任性的孩子,那些共度时光的诺言就要结束了,清晨,白雪就要离开,狂奔在当年 入秦的大道上,看见红裙飘飞的寂寞背影。

白雪,有时候象一个快乐的孩子,有时候是最好也是最坏的情人,有时候则象善解人意的母亲,合起来则是让人倾倒的女神。她是只有在那个时代才会诞生的人物,我们的生活哪里有那个时候开放?在放弃婚约的绝望时分,仍然能够看到超脱于婚嫁之外的凄绝情爱?

他们真的不是凡人,或者说,由于白雪,他们超然若圣。在这个时候,两个人的角色出现了奇妙的颠倒,商鞅至情至性,而白雪则冷静而宽容,她在成就了商鞅梦想的时候也顺便成就了自己——一位肯为了自己的夫君牺牲一切的女性,因为商鞅的梦想也已经变成她自己的梦想,他们都是时代洪流中显耀的一部分,彼此闪烁着山顶的光芒,彼此因为对方而不再孤独,彼此,又因为对方而终身寂寞。他们为那种短暂的相逢而倍加欢乐,而这种欢乐又让他们倍感痛苦。

莹玉在红烛的照耀下等待自己的夫君。

我一直喜欢<<大秦>> 的诗歌,那些四字篇章,也代表着那个时代,简约,但是深邃。
凤长鸣兮,美若琴瑟。
天心顺兮,人道祥和。

此后的许多年 ,美丽而单纯的公主开始陪伴那个孤独的灵魂,让他在忙碌后感觉到家的温暖,莹玉对商鞅的爱如同邻家的女孩,简单,但是执著。甚至有时候会充满了崇拜和依恋,让人在充斥着背叛的现实中沉默,并且忘记了感慨。

莹玉,你是我读到看到的公主中,最美丽的一个。

那么,让我们暂时离开经历巨变的秦国,让我们的目光关注函谷关外的土地。在秦国埋头变法的时候,外面的世界仍然精彩,文明正诞生于激烈的碰撞,华彩即将在遥远的东方闪耀。

十一

魏国终于开始了自己的征伐,他们不知道西方的世界发生了什么变化,他们仍然是天下的中心。在高高的庙堂,庞涓丧失了自己最后的机会,魏国必须要为自己的草率付出代价,在魏国风光无限的时候,那些冷峻的复仇者们正默默注视着他的一举一动,并且,一旦魏国露出破绽,就会击出致命的风暴。

孙膑的计策凶狠而完美。即使像庞涓这样的统帅,也不得不陷入孙膑的圈套,齐国的先手优势一直保持到最后,没有给魏军任何机会就歼灭了庞涓多年的心血。

这样的耻辱,来源于多年前的陷害,更来源于陷害后的大意。庞涓的性格缺陷让人吃惊,精于权谋,却又不懂得斩草除根。这是他自己给自己创造的对手,当年所有的谋划和狂妄,到这个时候都成了苦涩的回忆。

然而,一切已经无法挽回,庞涓正在一步步走向死亡,虽然在路上拖了申不害和韩国作为自己的黄泉旅伴,但仍然无法扭转魏国的颓势。新政的血战是一场勇气和鲜血的碰撞,最后胜利的是那个坐收渔利的齐国。

庞涓和申不害抽出佩剑指向对方,隔着两国军人的尸体,却丧失了呐喊的能力,这是那个时代的两颗巨星在华夏大地的最后表演,他们全力以赴的表现了自己的全部,捍卫了士的荣誉,也得到了死亡的尊严。我们可以在他们死去的那一刻忽略他们的道德和行为,而向他们致以简单的敬意——他们是那些敢于追逐梦想的人中间的两个,他们是合格的士和充满血性的军人,也是勇猛无畏的将军,他们的生命已经华丽地绽放过,至于结果大可以忽略不计。

马陵道上飞箭如雨,庞涓付出了应有的代价。在他抽剑的时候孙膑已经取得了彻底的胜利,那一场恩怨到此终结,正义,已经得到了伸张。庞涓的梦想毁灭于自我的缺陷和魏国的不思进取,然而复仇的孙膑却无力承担胜利的荣耀,这可以说是一场没有胜利的战斗,韩国奄奄一息,魏国损兵折将,齐国战胜之后却在外交格局上无所作为,错失成为霸主的良机。

只有河西的秦国磨刀霍霍。那些久经耻辱的军人们,静静等待着出击的命令。

魏国,迎接这场黑色的风暴吧,你将从这场风暴中明白骄傲和自负的区别,并且体验一个先进国家的新生力量。

 楼主| 梦回秦川 发表于 2010-8-14 16:07:31 | 显示全部楼层
十二

我在多年后回忆黑色裂变的时候,第一个想起来的地方,叫做稷下学宫。

在遥远的东方,在齐国的都城,文明的光芒已经升起,思想的锋芒开始吞吐一个民族的尊严和骄傲,一个叫做华夏的民族,在这个时候开始继续自己在时间长河中的征途,突然回首的时候,世界在两千年后惊异于我们的坚韧,这个时候,所有的荣耀和耻辱都可以忽略不计,所作的只是谦卑地仰望先贤们的时代,在心里默默地说,我们,做为两千年后的华夏后人,在这时候终于做到。这个世界上的所有民族都要惊异于我们的勇气和忍耐,在痛苦到来的时候,这种古老的坚持不曾泯灭,他在每一次民族危亡的时候带来惊人的力量,而这种力量就来自那些先贤的思想。正是凭借着那些古老的信念:知耻,奋争,坚韧,重义,我们在五胡乱华的风暴中中流击水,我们在北宋灭亡的时候跟着八字军北渡长江,我们在剃发易服的时候选择战死在江阴的城楼上,我们在日寇猖獗的时候默念不灭倭奴誓不还乡。我们,千年后的我们,面对我们骄傲的祖先,静静听见来自千年前的激越风声:
“子不离母,妇不离夫。”淳于髡脱口而出。
  “臣不敢远离君侧。”孟子不假思索。
  “猪脂涂轴,则轴滑,投于方孔,则轮不能转。”
  “为政施仁,则民顺,苛政暴虐,则国政不行。”
  “弓干虽胶,有时而脱。众流赴海,自然而合。”
  “任贤用能,不究小过。中和公允,天下归心。”
  “狐裘虽破,不可补以黄狗之皮。”
“明君用人,莫以不肖杂于贤。”

  天下动荡杀戮,皆为人之本性日渐丧失。人性本善。恻隐之心,人皆有之。羞恶之心,人皆有之。恭敬之心,人皆有之。是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也。羞恶之心,义也。恭敬之心,礼也。是非之心,智也。仁义礼智,非由外烁也,人固有之也。此乃人之本性。人性犹水之就下。人无有不善,水无有不下。激水拦截,可使水行于山,然则非水之本性也。濡染以恶,可使人残虐无道,然则非人之本性也。      人性本恶,何以为善?恶是人之本性,善乃人伦教化。天下之人,生而好利,是以有争夺;生而狠毒,是以有盗贼;生而有耳目欲望,是以有声色犬马。若从人之本性,必然生出争夺,生出暴力,生出杀戮!方今天下,动荡杀戮不绝,正是人性大恶之泛滥,人欲横流之恶果。惟其如此,必须有法制之教、礼仪之教、圣兵之教,以使人性归化,合于法而归于治。无法制,不足以治人之恶;无礼仪,不足以教人向善:无圣兵,不足以制止杀戮。明辩人性之恶,方可依法疏导,犹如大禹治水。孟夫子徒言性善,复归人性,将法制教化之功归于人之本性。此乃蛊惑人心,纵容恶行,蒙蔽幼稚,真正的大谬之言!”

重新,回到圣贤们激辩的庙堂上,空旷的大厅,两派大师唇枪舌剑,周围的弟子呐喊响应,华夏,这就是我们的华夏!这种堂堂正正的争鸣带给我们民族的,是绵延千年的生命力,只要汉字还存在一天,先贤们的思想就会在这片伟大的土地上继续生长。那种刚正不阿的勇气,那种追寻真理的信念,都成为华夏文明的最高峰,无论我们接受还是拒绝,愿意还是不愿意,他们的灵魂,至今仍影响着我们。

这就是我们的祖先,他们哭泣的次数和欢笑一样频繁,他们任侠而尚义,为了单纯的梦想放弃一切奔波在追寻的大路上,他们中间,有侠气兼爱的墨翟,有慷慨悲歌的孟轲,有坦荡实用的荀况,有锋锐狡黠的公孙龙,有逍遥万世的庄周,有深沉智慧的孙膑。当现实与梦想冲突的时候,他们大声说不,奋剑高歌,天命缥缈宁可四海漂蓬!他们在动荡而精彩的年代,挺身而出,为一个民族的走向画出自己的蓝图,怀着救生民于万世的信仰终日劳碌,而他们的精神总合,构成我们民族的精神支撑,永远在冥冥中指引着我们。

很小的时候,看到狮子王的父亲深沉的说,那些伟大的君王,在星星上注视着我们。很多年后,在未名湖的午夜,看见满天星斗倒映在寂静的湖水上,一瞬间的苍茫快感彻底激发了当年的回忆,是的,那些伟大的祖先,在星星上注视着我们。他们为天汉和贞观的荣耀喜极而泣,他们为靖康和甲申的耻辱摇头叹息,所有的信念都已经顷注于这个以华夏和汉命名的民族,她的所有经历都成为星光波动的原因。
(写到这里,我哭了)

十三

河西的秦国开始寻找魏国的死穴,商鞅的军队开始秘密移动的时候,魏国的朝堂上仍然争吵不休。龙贾,这位吴起时代的最后名将,在酒囊饭袋的机变中默默离开。魏国已经不再需要英雄和战将,吴起留给这个国家的遗产,正在一点点消失。

在赶回河西的路上,在清泪长流的夜晚,寂寞的老将军会在鞍马颠簸中暗想心事,金戈铁马的吴起时代彻底影响了他的人生,在吴起将军的号令声中奋勇向前,在军事会议上堂堂正正的争辩,那个铁面无私的上司会在战胜的狂欢中为这些敢于顶撞自己的下属们邀功请赏。你可以无畏地冲锋,你永远不用担心自己的战友会丢下你,我们的将军视每一个士兵为自己的兄弟,他和他们吃一样的饭,睡一样的褥子,他为负伤的士兵们吮出伤口的毒液,后来这些人跟着他南征北战,战死和归还都让他们感觉到幸福,中原文明的中心永远在安邑闪耀。

许多年后。已经成为河西主将的龙贾听说,自己的将军被谋杀在楚王的葬礼上,战国初期最耀眼的将星就此陨落。

突然觉得,这个吴起,同商鞅是那样的相似,他们都是法家名士,变法强臣,军队领袖,他们都严酷冷峻,大仁大勇,他们都位及人臣,开拓功业,他们都慷慨死难,天下飞雪。

那些英雄们已经离去了,空留下这个强悍而孤独的老人。战鼓在远方升起,黑色的风暴冲垮了魏军的大营,红色的百人骑兵仍然在混乱的战场上激起了经久不息的欢呼,这是吴起留给魏国的最后荣耀,不如以酣畅的血腥作为自己的归宿,到这个时候也只有战死沙场才能捍卫军人的荣誉。

商鞅对孤独的老将军致以崇高的敬意。战场安静了,白发在空气中飘散,在叹息的时候龙贾已经抚摸了自己的佩剑,安静地拱手,真诚地致以一个对手的敬意,白光闪烁伴随着飞溅的鲜血,到这个时候我们已经无视结局。

魏国的军人们,你们已经赢得了对手的尊重和我们这些看客的同情。你们无愧于这支军队的缔造者,你们无愧于你们伟大的先王,你们同你们年迈的将军将一起回到祖先的居地,你们的灵魂已经升起。

请,高贵而寂寞地安息。

 楼主| 梦回秦川 发表于 2010-8-14 16:07:31 | 显示全部楼层
十四

盛大的庆典在咸阳开始,归来的猛士们战歌冲天,白衣的商鞅,黑衣的国君,妩媚的公主,欢呼的国人,这是一个坚韧而屈辱的部族,迎来胜利的时刻,万岁的声音震动了六国使臣,狂放的舞蹈剑光盈盈。

战士们从国君和大良造手中拜受了自己的荣誉。贵族和奴隶的老朽时代彻底成为了过去,这是商鞅给与这个国家的许诺,在这里不再有高低贵贱,军功和农耕象征着一切,人们可以通过自己实现自己的梦想。

现在,是梦想成真的时刻,来自王室的最高封赏也降临到这个伟大的国家,尊严来自铁血的力量,属于所与为了梦想而奋斗的人。历史尊重那些抚摸着伤痕在夜中行走的信念,历史铭记那些吞咽耻辱的心灵,商鞅的梦想刻在秦国的每一个角落,比如黑林沟的夜晚,那些出征的战士们接受了姑娘奉上的长剑,比如在孤独的上将军府,寂寞的嬴虔在变法成功之前压抑着复仇的意志,比如在忙碌的左庶长府,景监和车英的青春和热血都变成了过早到来的白发,比如在商君出征的岁月,虔诚的公主默默祈祷夫君的平安。

那么,我们说,在时间的流程中,他们成功了。当初的所有伤痕都成了荣耀的纪念,那些留在国耻碑上的鲜血得到了魏国的补偿,隐忍的声音开始在咸阳吞吐自己的激越,我有锐 士,谁与争锋。

二十年前,两个意气奋发的年轻人选择用深沉的奋斗开创自己的功业,二十年后,他们终于可以享受胜利的喜悦,尽管他们已经不再年轻,激愤和狂欢已经离他们而去,但是这个时候,我们不需要思索功成后的退路,我们无视山顶背后的深谷,功成名就不如一醉方休。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫也,在那个铁血争鸣的时代,商鞅和嬴渠梁堪当这样的评价,秦国在他们的手中重新挺立,黑色的军旗开始在函谷关上升起,他们是光耀万世的英雄,他们是那个人才辈出的时代最出色的君王和国相。在胜利的次日清晨,赵酒重温着古老的誓言,天下英雄,唯君与吾。他们纵声大笑,他们举杯共饮,他们为对方的才气和坚韧而五体投地,他们回头傲视着被自己践踏的苦难,问候那些同他们共同行走却倒在路上的悲剧旅伴,然后他们的目光射向函谷关外的广阔世界,大秦的军队终有一天要马踏中原。

在胜利刚刚结束,在悲剧尚未诞生的间隙,帝国的再造者们,请飞扬跋扈地祝酒,请狂歌痛饮地舞蹈,请体验应该属于你们的终极快感,你们可以无所顾忌地说,今天我们是天下最快乐的人。

十五

这次,我们来谈谈成长,关于嬴驷。

嬴驷是一只孤独的野兽,在刚刚进入青春期的时候,就被严苛的父亲逐出了家园。甘龙的黑手改变了一个太子的本来命运,从那个时候起,不再有荣耀,不再有钟鸣鼎食,不再有华衣高车,甚至不知道自己的未来,不知道是否还被世界铭记。

在那些一个人的晚上,嬴驷是世界上的最后一批人,不被人知晓,也不被人尊敬,纯朴的黑林沟接纳了这个流浪的弃儿,新法给黑林沟带来的所有幸福,都变成了嬴驷心中的伤痕。从那个时候起,我们说,他,没有平安地长大,他在自己最应该得到帮助的逆反时期被自己的错误放逐到遥远的江湖,庙堂的故事如同梦境。从那个时候,这个孩子失去了自己本因该拥有的美好情感,所有的冲动都变成了冷峻的坚持。

许多年后,在嬴驷成为国君的夜里,在妃子横陈的床头,时空的错乱会突然击中他的心事:那个叫做黑枣的女孩子已经离去了。。。。。。这场痛苦的坚持究竟要持续多久,让他错过了那个纯洁而炽烈的灵魂?

少年变得更加寡言,更加深沉,没有人知道他的心事,在很多年后的白村,少年白山的仇恨彻底击垮了自己的防线,举国的诅咒让他心灵崩溃,我,嬴驷,是一个没有人愿意理会的恶棍!

当孝公的脚步声踏进门槛,我们,听见了一个被压抑太久的声音开始痛哭,当苦难都结束的时候,这个被命运扭曲的孩子终于放肆了自己的委屈,然后,带着岁月练成的铁石心肠,用警惕的眼神开始扫射脚下的土地。

这是一次非典型的成长。嬴驷因为无数个偶然最终挺过了生命的黑色长廊,如果孝公晚来一步,这个国家的命运就要改写。

但这并不意味着,我拒绝这样的成长方式。因为,在大学漫长的岁月里,在一个人初次离家的痛苦即将毁灭信念的冬天,我,在没有人的大街上残忍的对自己大声叫喊过这样的句子:
大学不是获得荣耀的时代,我们离家的目的,在于积累耻辱带来的痛苦感觉,在于一次次失败中等待灵魂的呐喊,在于彻骨的寂寞到来的时候,我们仍然坚定信念,在穿越大雪之前决不停步,哪怕我们的生命停止在大雪的终点。

默念那些高贵而坚韧的名字,卫青,刘彻。在生命最狂妄的时候遭到打击,是我们人生必要走过的道路,然而可怕的是,这个打击到来的时候,嬴驷还没有到达我现在的岁数,更可怕的是,这个忍受了常人无法忍受的寂寞和绝望的人,即将得到岁月对他的报答,一个已经经历了最大打击的年轻人,要站在黑色的朝堂上,他眼中的深邃和冷漠让所有人都不寒而栗——
那是一种信念,一种放逐,漠视和死亡都没能够摧毁的信念。

所以,对我来说,我在重读了这个惊心动魄的故事后,不过是再一次对自己说,撑下去,终有一天,我们可以在冲出低谷的胜利宴会上放声哭泣。

 楼主| 梦回秦川 发表于 2010-8-14 16:07:31 | 显示全部楼层
十六

许多年后。

那些年轻而刚毅的面孔已经衰老了,光辉岁月在带给他们荣耀的同时,也让他们觉得疲惫而痛苦,当胜利到来的时候,那些伟岸的身躯在人生的巅峰不寒而栗,他们在笑傲天下的同时也为自己的未来寂寞叹息,是的,秋风已经到来,二十年的奋斗已经保证了他们汗青上的功名,人生至此,夫复何憾。

现在,是征伐归来的英雄们,在漫长的孤旅中思念自己的女人。商鞅,锋锐无匹的商鞅,白雪在遥远的田园梦想中等待你的归还,这十三年年的愧疚和不安,都变成了相逢的激情和永无止境的温柔缠绵。

看到商鞅的时候,白雪突然失语。微笑,同时泪水纵横,在欢乐到来的时刻,商鞅在亲人们之间纵声大笑,这个时候那个威严冷酷的大良造消失了,隐忍在功业下的本色在此刻得到了真正的释放,是的,在功业完成的时候,那些英雄们应该引退了,咸阳会永远铭记他们的风采,江湖将接纳这些回归自由的漂泊客,女神在圣光烛照的远方召唤他们,归来吧我的英雄们,刀兵入库,马放南山。

白雪,十三年前消失的红裙和十三年后安静的面孔,仿佛多年来从没有分别过,仿佛时间从未在这个女人身上刻下任何痕迹,青丝如故,粉面娥眉,笑颜初绽,悲目泪垂。在相逢的一瞬间时间的残忍被彻底否决,这个世界上毕竟有时间不能改变的东西,在大悲大喜后的今天,白雪,仍旧睿智而高贵地沉静着,等待来自商鞅的沧桑气息。

而在视线的另一端,我们的嬴渠梁仍然在黑色的庙堂辗转反侧,情丝越缠越紧。他不能够呼吸,不能够离开,不能够停留。坚硬的心在功业与柔情的交错中铿然破碎,阴影中的风暴仍然吸引着他敏锐的嗅觉,多年前的相逢几乎要剥夺他冷酷的权力,嬴渠梁,你是那样的刚毅木讷却又至情至性,这样奇特的性格又怎能不烧成灰烬?

那么我们说,这是真的豪杰。他们从不委屈自己的某一部分情感,他们可以在仇敌倒下的时候安详地抹上对方的眼睛并且放声哭泣, 他们可以在身心崩溃的前夕还在威震四方地征战中原,没有人知道他们真实的想法,他们习惯于在盛大的欢庆宴会幕后享受王者的孤独,他们真正的朋友都是自己的敌人。他们的知己习惯于跟随他们的脚步,他们的寂寞却天下无解:
又过了很多年,当嬴政扫平四海再建华夏的时候,会有这样的感觉。或者,在刘彻勒兵三十万亲征匈奴,匈奴人远远逃开的时候,会有这样的感觉。

那就是寂寞。一种人生巅峰的寂寞,一种天下独步的寂寞,一种独孤求败的寂寞一种独孤求败的寂寞。而秦公的痛苦特殊在于,他没有时间向天下展示自己的寂寞,死亡已经到来。还好有玄奇的爱情,否则他一生都空荡无欢。

国君大婚了。来自墨家的奇女子玄奇,登上三九台阶,爱情誓言如同昨天那样清晰,虽然已经渡过了漫长的二十年。

不移,不易,不离,不弃。
天地合,乃敢与君绝。

我们的英雄们,得到了他们的报偿,那些因为功业而分开的恋人们从此将在一起,而更多的人后来错过了这样的喜悦,这让那些短暂的相逢更加刻骨铭心。

比如乐毅和宣太后,比如苏秦和燕姬。

这是黑色裂变留给我们的最后欢乐,这是那些在通向梦想的道路上征战的英雄们迟到的幸福,他们在漫长的二十年,骄傲而残酷地生活着,幸福的曙光刚刚来临,死亡的丧钟就要敲响。这是在黑旗飘扬的函谷关上,大仁大勇的嬴渠梁望向自己无法达到的未来,沐浴着时代赋予的荣耀和伤感:
商君。。。生死相扶。。。不能与君同图大业,何其憾也。。。。。

是的,我们,应该转过身去,忽略秦公倒地的沉重声音,我们只需知道,在这个悄疮的时刻,商鞅,从未在众人面前放弃冷峻的商鞅,突然泪飞如雨。我们只是知道,那是一种兄弟死去的悲剧,他们在变法的风暴中生死于共,他们在欢聚的小舟上激扬文字,他们在胜利的朝堂上狂歌痛饮,他们,最后一次并肩站在函谷关上,面对中原指点江山,他们也许已经约好要共同离去,然而,一个人先走了,他们所有的荣耀都建立在对方之上,一旦失去顿时无法继续一个人的征程。

在读到这里的时候,我感觉到了一种相似的阅读快感,是的,当在那个孤独的冬天,我也曾有这种苍茫的悲伤。在那个时候,赵刚用决绝的死亡捍卫了军人的尊严,李云龙在千里之外的南方,翻看着两个人八路军时期的照片,撕心裂肺的精神奔溃突然袭击了这个钢铁一样坚硬的将军;在指向太阳穴的子弹射穿了李云龙的大脑后,金门岛上的楚云飞陷入安静地可怕的沉默;在被劳改的秘书开始有一天的劳作时,金门岛的电台发出葬礼进行曲的悲怆音色,那是用这个世界上最威武的音乐,向一个跟贝多芬一样坚韧的灵魂告别。

是的,我始终认为,失去兄弟的痛苦,是男人所承受的最大痛苦。在英豪们的生命被时光吞噬的时候,也只有南宋的末世之声能够书写我们的心情:

忆夕午桥桥上饮,
座中多是豪英。
长沟流月去无声,
杏花疏影里,吹笛到天明;
二十余年如一梦,
此身虽在堪惊!
闲等小阁看新晴,
古今多少事, 渔唱起三更。

十七

公归来兮,安我大秦。公已去兮,魂魄安息。在暴雨的迷蒙中,在白色的人群里,肃穆的悲伤蔓延开来,绵延千里,久久不散。

嬴渠梁,你是真的英雄。在战场上,你是勇猛多智的统帅,在庙堂里,你是深沉果敢的帝王,在太后面前,你是至诚至孝的儿子,在莹玉面前,你是刚毅木讷的兄长。你在国家危亡的时刻挺身而出,担当了一个男子汉能够担当的一切,你在六国卑秦的耻辱中奋然振作,冲破重重阻力招贤变法,你对来自山东的名士们一视同仁,你对来自名士们的批评坦然接受,你对商鞅保持了永恒的信任,在商鞅冲锋陷阵的时候安静地审视着暗影里的威胁。你对感情的执著和专一让我们惭愧无地,你和玄奇的凄绝爱情让我们流泪叹息。

嬴渠梁,你唯独对不起你的兄长,你的儿子,还有你自己。在秦国崛起的风暴中,士族和国民付出了巨大的牺牲。现在你作为一个伟丈夫撒手而去后,身后却留下了无法弥合的伤痕。

白氏后生们扛着黑色的灵柩在暴雨中缓慢行走,这是在用秦地最苍凉嘶哑的号子,向一个重振大秦的国君送别。咸阳的官道旁挤满了白发的老人和弱冠的少年,飞溅的泪雨加剧了上天的痛苦,以至于这场暴雨经久不息。

嬴虔在枯坐的岁月里听见了门外的哀乐,高大的身躯颤抖了一下,握剑的冲动重新涌起。想起许多年前的复仇誓言,在空洞的假山上刻下挑战时间的声音;“莫将莹玉嫁于商鞅!”

是的,说出这句话的时候,复仇的意志已经坚硬如铁。商鞅一定会死在自己复出的未来,他不想让自己的小妹成为寡妇。 可是,嬴渠梁,你当时是否懂得?

我们无法低估秦公的智慧。然而鸿门宴开始的时候,主角并没有来。公孙贾的手轻轻一扳,事情的走向便发生了转折:公子虔暴死了,还有甘龙。一切从那个时候起变得不可挽回,良机已经溜走。这个国家已经强大,那些促成这一切的英雄们应该慢慢退隐——这是历史的必然,然而他们退隐的方式,却充满了偶然。

那么我们必须承认,在这场惊心动魄的改革已经结束的时候,那些被压制的力量,开始慢慢走出幽闭,商鞅的离去已成定局,所要分辨的不过是方式,而最后的方式惊世骇俗,就像商鞅出场时那样。

这是时间的流逝带给我们的必然悲伤,我们都不习惯告别,我们,更不习惯生离死别。在结局注定的时候,只有那些主人公面对结局的态度,还能够激起我们的回忆。

商鞅选择了坦然的死亡。选择想那个死去不久的国君那样,在这个实现了梦想的国家放弃自己的一切,这种牺牲赵良理解不了——这才是孟子所说的义——一种能够超越死亡,超越功名,超越感情的大义。商鞅即是变法,变法即是商鞅,他成功的把自己的名字和自己的梦想捆绑在了一起,以至于前年之后的我们仍然在提到商鞅的时候会想到变法,提到变法的时候会想到商鞅。以至于千年之后,一个叫做朱镕基的改革者,会看着商鞅被车裂的话剧泪流满面。

是的,这,正是英雄谢幕的序曲。在今天的函谷关上,在明天的墨家总院和渭水刑场上,那些英雄们将用决绝的笑容和优雅的歌声,向我们这些穿越时空的人告别,而悲剧在于,我们只能在鲜血绽放的终曲任交错的思维冲垮了心灵的防线,也不能够仗剑千里回到从前——我们辉煌神圣的春秋战国时代,我们信念诞生的伟大岁月,我们,继续向前行走的源泉。

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

GMT-5, 2017-10-19 12:56|手机版|Archiver|魁北克华人网  

联系我们:quebecren@gmail.com

Designed by quebecren.com © 2011-2014

Powered by Discuz! X3.1 Comsenz Inc. © 2001-2014

quebecren.com is not responsible for the truthfulness, accuracy, or reliability of any of communications posted by other users.

返回顶部